ومنها:- أن هذا التعظيم أفضى بكثير من العامة إلى التبرك بتراب هذه القبور والتمسح بها وبجدرانها وبأعتابها وأخذ ترابها إلى بلادهم وبيوتهم لتحل البركة فيها.

ومنها:- أن هذا التعظيم أفضى بكثير من العامة إلى تزويق القبور وبنائها بالرخام وزخرفتها والكتابة عليها وبناء القباب العالية عليها وتوظيف السدنة عندها، ووضع الزهور والحرير عليها وتطييبها بين الحين والآخر، وكل ذلك مشاهد لاينكره أحد.

ومنها:- أن هذا التعظيم أفضى بالكثير إلى شد الرحال لها بقصد التعبد لها وهذا محرم التحريم الشديد وقد سبقت الأحاديث في بيان ذلك.

ومنها:- أن هذا التعظيم أفضى إلى اتخاذها عيداً فإن القبوريين قد اتخذوا هذه القبور أعياداً، يأتونها من كل مكان، فتجد على مدار السنة أعياداً قد خصصت لهذه القبور فقبر الحسين له عيد وقبر البدوي له عيد وقبر روس له عيد وقبر زينب له عيد وهكذا في سائر أيام العام وقد ذكرنا الأحاديث الناهية عن اتخاذ القبور أعياداً.

ومنها:- إهمال المساجد وتعمير هذه المشاهد.

ومنها:- أن هذا التعظيم أفضى بالكثير إلى اعتقاد أن الحج لها أعظم من حج بيت الله الحرام، بل بعضهم يعتقد أن زيارة قبور النجف وكربلاء أعظم عند الله تعالى من سبعين حجة، بل من ألف حجة لبيت الله الحرام.

ومنها:- أن هذا التعظيم أفضى إلى صرف النذر لها ولسدنتها.

ومنها:- أن هذا التعظيم أفضى إلى وضع مناسك خاصة لحجها، فقد صنف بعض غلاة الرافضة القبورية كتاباً سماه (مناسك حج المشاهد) وهو ابن المعلم المفيد شيخ الرافضة الزنديق لعنه الله تعالى وأبعده وأقصاه.

ومنها:- أن هذا التعظيم أفضى بالكثير إلى دعائها والاستغاثة بأصحابها من دون الله تعالى.