- وأما وقت الاختيار/ أي إلى متى يجوز له تأخير العشاء من غير نهي ولا كراهة إذا لم يكن عنده عذر؟

ـ فذهب طائفة من العلماء أنه إلى ثلث الليل وهذا مروي عن جماعة لحديث أبي موسى - رضي الله عنه -: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخّر العشاء إلى ثلث الليل).

ـ وذهب آخرون إلى أنه إلى نصف الليل وهو الأقرب والله أعلم ويدل له حديث أنس - رضي الله عنه - عند البخاري: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخّر العشاء إلى نصف الليل) وفي مسلم عن أنس - رضي الله عنه - قال: (انتظرنا

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة حتى كان قريب من نصف الليل ثم جاء فصلّى) وهذا قول الثوري و ابن المبارك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد وإسحاق والبخاري.

ـ ووقت الفجر: بدايته لا خلاف بين العلماء أنه لا يدخل إلا بطلوع الفجر الصادق وقد روى البيهقي عن جابر - رضي الله عنه - مرفوعاً: (الفجر فجران فأما الفجر الذي يكون كذئب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام) قال البيهقي: "والمرسل أصح" ونقل الإجماع على هذا وأنه لا يدخل إلا بطلوع الفجر الصادق.

ـ وأما نهايته فالذي عليه جمهور العلماء سلفاً وخلفاً أنه ينتهي بطلوع الشمس ويدل له ما رواه مسلم عن عبد الله ابن عمر - رضي الله عنهم - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (ووقت الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس).

6ـ ستر العورة.

7ـ إزالة النجاسة من البدن والثوب والبقعة.

8ـ استقبال القبلة مع القدرة:

ـ فالعاجز عن استقبالها مثل المريض إذا كان لا يقدر على استقبالها لكونه لا يجد أحداً يوجهه إليها فيصلي حسب حاله لقوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: 16] وقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).