ـ قوله تعالى: ﴿فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [التوبة: 5].

ـ وقوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ [التوبة: 36].

ـ وقول تعالى: ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [التوبة: 41].

ـ وحديث ابن عمر - رضي الله عنه - في الصحيحين مرفوعاً: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ... ) والأحاديث كثيرة في بيان أن هذا النوع فرض وقد نقل جمع من العلماء الإجماع على فرضية جهاد الطلب على المسلمين كما قال ابن عطية: "واستمر الإجماع على أن الجهاد على أمة محمد فرض كفاية" في تفسيره 2/ 42.

- مسألة: اختلف العلماء في نوعية فرضية جهاد الطلب هل هو فرض عين أم فرض كفاية؟

- القول الأول: نُقل عن عدد من السلف أنه فرض عين وهذا مروي عن عدد من الصحابة وهو قول سعيد بن المسيب، كانوا يرون جهاد الطلب فرضاً على القادرين مستدلين بقوله تعالى: ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ﴾ [التوبة: 41].

- القول الثاني: مذهب جماهير العلماء سلفاً وخلفاً أن جهاد الطلب فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين, وهذا القول هو الأرجح لأدلة عديدة منها:

ـ قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾ [التوبة: 122].

ـ قال القرطبي: "فيها أن الجهاد ليس على الأعيان وأنه فرض كفاية إذ لو نفر الكل لضاع من ورائهم من العيال والحريم 8/ 193 تفسير القرطبي.