? وقال مثله الحويزي ثم احتج له بقوله تعالى ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 40 بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ 41 ﴾ (تفسير نور الثقلين1/13).

? قال رجل لأبي عبد الله « دلني على الله. فقال أبو عبد الله: هل ركبت سفينة قط؟ قال: بلى. قال: فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك؟ قال: بلى. قال: فهل تعلق قلبك هناك أن شيئا من الأشياء قادر على أن يخلصك من ورطتك؟ قال: بلى. قال أبو عبد الله: فذاك الشيء هو الله القادر على أن يخلصك من ورطتك حين لا منجي وعلى الإغاثة حين لا مغيث» (التفسير الصافي1/81).

الذين اسم موصول يدل على معرفة فالأصنام عائدة للصالحين

? قال ابراهيم لقومه (إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له) (العنكبوت).

? (قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله). الذين دالة على معرفة. قال الطوسي « أدعوهم إذا نزل بكم ضرر فانظروا هل يدفعون على دفع ذلك أم لا؟» (التبيان6/491).

التفويض للأئمة

? عن الرضا أنه قال « من قال إن الله فوض أمر الخلق والرزق إلى حججه فهو مشرك» (من لا يحضره الفقيه4/546 جواهر الكلام41/607).

ويناقضه فتوى الخوئي طلب الرزق من الأئمة وهم أموات

سؤال 1306: هل يجوز طلب الولد أو الرزق أو الحفظ أو الأمان من المعصومين عليهم السلام مباشرة لا لأنهم يخلقون أو يرزقون وإنما لأنهم وسيلة إلى الله؟ أجاب الخوئي: لا بأس بذلك القصد.

(صراط النجاة للتبريزي1/466 سؤال رقم 1306)

التفويض الكلي للأئمة