607) وأجمع أهل الحق والعدل على وجوب الحذر من الشهوة الخفية في هذا الباب ، وهو أن يكون القصد من القدح مجرد التشفي ودرك الغيظ ورفع الذات أو التحاسد أو التنازع على الرئاسة ونحو ذلك ، فأهل السنة يحذرون الناقد من ذلك بالاتفاق ، ويأمرونه بالإخلاص للحق والنصح للخلق .

608) وأجمع أهل السنة ــ فيما أعلم ــ على أن ذكر المبتدع للتحذير والنصح ليس من الغيبة في شيء ، فدعك ممن يتفوه بما لا يدري ، ويهذي بما لا يعرف ، فإن التحذير من المبتدعة من النصح الواجب لعموم الأمة ، وعلى ذلك أطبق السلف والمحدثون وغيرهم من أهل العلم .

608) واتفق السلف على أن ترك السلام على المبتدعة مما يزجرون ويعاقبون به ، واتفاقهم على هذا المنهج مع أهل البدع قاطبة ، حتى وإن كان في المبتدع نوع نسك وتعبد وزهد ، فهذا لا يشفع له .

609) ومن الأصول المقررة عند أهل السنة والجماعة بالاتفاق في باب التعامل مع أهل البدع وجوب إهانتهم واحتقارهم وإذلالهم وترك تعظيمهم وتوقيره ، وكتب أهل السنة المنقولة بالأسانيد مملوءة من ذلك ، وهذا حقهم، فإن الله تعالى قد كتب الذلة والصغار على من خالف دينه وشريعته وعاند الأدلة وتنكب عن الصراط المستقيم .

610) وأجمع أهل السنة على أن المبتدع الداعية لبدعته والمنافح عنها ، والذي تطاير شرره في البلاد وخيف على عقيدة العباد منه ولم يندفع شره إلا بقتله فإنه يقتل تعزيرا .

611) وأجمع السلف على عدم قبول رواية المبتدع المحكوم عليه بالكفر .

612) وأجمعوا على أن شهادته لا تقبل على المسلمين ، أعني المبتدع الذي يكفر ببدعته .

613) واتفق علماء الحديث ونقاد الرواية على رد رواية المستحلين للكذب من أهل البدع وغيرهم ، وأنه لا يحتج بأخبارهم عند عامة العلماء .