126) وأجمعوا على كفر من نسب الولد له .

127) وأجمع المسلمون على أن الله هو الغني بذاته عن كل أحد ، فلا يتصور أن يكون محتاجا في وقت من الأوقات لأحد كائنا من كان .

128) وأجمعوا على أن الخلق هم الفقراء إلى الله تعالى الافتقار الذاتي الذي لا ينفك عنهم في لحظة من اللحظات .

129) وأجمع أهل السنة على أن الله تعالى قد استوى على عرشه الاستواء الذي يليق بجلاله وعظمته ، وأنه ليس كاستواء المخلوق على ظهور الفلك والدواب ، ولا كاستواء الملك على كرسي ملكه ، بل هو استواء خاص بالله جل وعلا .

130) وأجمعوا على إثبات العرش ، وهو سرير الملك الذي استوى الله تعالى عليه ، وأنه حق ثابت على الكيفية التي يريدها الله تعالى ،

131) وأجمعوا على أن العرش مخلوق .

132) وأجمعوا على أن استواء الله تعالى عليه ليس لحاجة ، جل وعلا أن يحتاج إلى أحد مخلوقاته ، بل العرش ومن تحت العرش كلهم هم المفتقرون إلى الله تعالى .

133) وأجمعوا على أن العرش فوق السماء السابعة .

134) وأجمعوا على أنه سقف المخلوقات وأكبرها وأجلها وأعظمها .

135) واتفق سلف الأمة وأئمتها على أن الله تعالى في العلو المطلق ، وأنه موصوف بأنه فوق ، كما وردت بذلك النصوص المتواترة من الكتاب والسنة ، بل ودل على علوه العقل والفطرة السليمة والحس .

136) وأجمع أهل السنة على أن الله تعالى مع خلقه ، وأنها معية لا تقتضي نقصا بوجه منن الوجوه ، بل حكى ابن تيمية أن ذلك مما أجمع عليه المسلمون .

137) وأجمع أهل السنة على أن المعية تنقسم إلى معية عامة ، ومعية خاصة .

138) وأجمع أهل السنة والجماعة على إثبات صفتي القرب والدنو لله تعالى ، فالله تعالى له قرب حقيقي على الكيفية التي يريدها الله تعالى ، وله دنو حقيقي على الكيفية التي يرتضيها جل وعلا ، كل ذلك حق على حقيقته