ومن أجل مزيد بيان لما سبق كلُّه تأمل معي هذه القصة:

عن ابنِ عَبَّاسٍ، رضي الله تعالى عنهما، قال: ((كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُني مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ، فَكَأَنَّ بَعْضَهُمْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ فَقَالَ: لِمَ تُدْخِلُ هَذَا مَعَنَا وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ؟ فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّهُ مَنْ قَدْ عَلِمْتُمْ. فَدَعَاهُ ذَاتَ يَوْمٍ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُمْ. فَمَا رُئِيتُ أَنَّهُ دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلا لِيُرِيَهُمْ. قَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿إذا جاء نصر اللّه والفتح ... ﴾ [سورة النصر] فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أُمِرْنَا أَنْ نَحْمَدَ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرَهُ إِذَا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا. وَسَكَتَ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا. فَقَالَ لِي: أَكَذَاكَ تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ؟ فَقُلْتُ: لا. قَالَ: فَمَا تَقُولُ؟ قُلْتُ: هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَعْلَمَهُ لَهُ، قَالَ: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ، وَذَلِكَ عَلامَةُ أَجَلِكَ، فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا. فَقَالَ عُمَرُ: مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلا مَا تَقُولُ)) (1).

تعرضت سورة النصر في هذه القصة إلى نمطين من الفهم:

الأول: نمط فهم أشياخ بدر، رضي الله تعالى عنهم.

والثاني: نمط فهم عمر وابن عباس، رضي الله تعالى عنهم.

فلنتناول هذين النمطين بالتحليل من خلال ذِكْرِنا للمعاني التي توفرها السورة. وهذه المعاني هي:

المعنى الأول ـ وهو المعنى المنطوق الظاهر ـ: أمْرُ اللهِ تعالى النبّيَّ، صلى الله عليه وسلم، وحده، بالتسبيح والاستغفار إذا فُتحت مكة خاصة.