و ((أل)) في الحمد للاستغراق , أي: جميع أنواع المحامد لله وحده , المحامد على جلب النفع , وعلى دفع الضرر , وعلى حصول الخير الخاص والعام , كلها لله على الكمال كله.

وقوله: ((النعمة)) أي: الإنعام , فالنعمة لله.

وقوله: ((النعمة لك)) كيف تتعدى باللام؟ مع أن الظاهر أن يقال: النعمة منك؟

الجواب: النعمة لك يعني التفضل لك , فأنت صاحب الفضل. [ص:106 - 108]

قوله: (والملك لا شريك لك)

الملك شامل لملك الأعيان وتدبيرها , وهذا تأكيد بأن الحمد والنعمة لله لا شريك له , فإذا تأملت هذه الكلمات , وما تشتمل عليه من المعاني الجليلة وجدتها أنها تشتمل على جميع أنواع التوحيد , وأن الأمر كما قال جابر: " أهّل بالتوحيد " , والصاحبة أعلم الناس بالتوحيد.

فقوله "الملك " من توحيد الربوبية , والألوهية من توحيد الربوبية أيضاً لإن إثبات الألوهية , متضمن لإثبات الربوبية , وإثبات الربوبية مستلزم لإثبات الألوهية.

ولهذا فإن عبارة العلماء محكمة حيث قالوا: ((توحيد الربوبية مستلزم لتوحيد الألوهية , وتوحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية)).

ونأخذ توحيد الأسماء والصفات من قوله: ((إن الحمد والنعمة)) فالحمد: وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم. والنعمة من صفات الأفعال , فقد تضمنت توحيد الأسماء والصفات.

مسألة: ومن أين نعرف أنه بلا تحريف , ولا تعطيل , ولا تكييف , ولا تمثيل؟

الجواب: من قوله: ((لا شريك لك)) والتمثيل شرك والتعطيل شرك أيضاً , لإن المعطل لم يعطل إلا حين أعتقد أن الإثبات تمثيل , فمثل أولاً وعطل ثانياً , والتحريف والتكيف متضمنان للتمثيل والتعطيل , وبهذا تبين أن هذه الكلمات العظيمة مشتملة على التوحيد كله , ومع الأسف أنك تسمع بعض الناس في الحج والعمرة يقولها وكأنها أنشودة , لا يأتون بالمعنى المناسب.

مسألة: هل لنا أن نزيد؟ أي على ما ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من التلبية التي رواها جابر - رضي الله عنه -.

نقول: نعم , فقد روى الإمام أحمد في المسند: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول:" لبيك إله الحق ".

وكان ابن عمر - رضي الله عنهم - يزيد:" لبيك وسعديك , والخير في يديك , و الرغباء إليك والعمل ".