* وأفتوا بحرمة الإفطار لمجرد المذاكرة أو لمشقة الصوم مع الدراسة .

* وأفتوا بحرمة طاعة الوالدين بأمر ولدهما بالإفطار للتقوي على المذاكرة في الامتحانات .

* وأفتوا بأن النية شرط في صحة الصوم .

* وأفتوا بأن المسلم إذا لم يعلم برمضان إلا في النهار وجب عليه الإمساك والقضاء .

* وأفتوا بجواز صوم النفل بنية من النهار إذا لم يتقدم مفسد .

* وأفتوا بأن النية محلها القلب .

* وأفتوا بأنه لابد لكل يوم من رمضان نية خاصة .

* وأفتوا بأن الأكل والشرب عمدا مفسد للصوم كما هو إجماع أهل العلم وعلى فاعله التوبة والقضاء .

* وأفتوا بأن إبر البنسلين لا تؤثر في الصوم لكن يستحسن استعمالها ليلاً إن تيسر .

* وأفتوا بأن قطرة العين لا تفسد الصوم .

* وأفتوا بأن إبر التحصين ضد الحمى لا تؤثر في الصوم وفي الليل أحوط وأحسن .

* واختار أصحاب الفضيلة أن الكحل لا يفسد الصوم إلا أن يرى أثره في حلقه فالأحوط له القضاء ولا يكتحل احتياطا إلا ليلاً .

* وأفتوا بجواز تغسيل الرأس والاستحمام حال الصوم .

* وأفتوا بأن من تقيأ عمدًا فسد صومه ومن غلبه القيء فلا قضاء عليه ولو ابتلعه عن غير قصد فلا شيء عليه .

* وأفتوا بصحة حديث : " من ذرعه القيء ... " الحديث .

* وأفتوا بجواز استعمال الطيب السائل من الزجاجة للصائم على يديه ووجهه .

* وأفتوا بجواز حلق الشعر وقص الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة في نهار رمضان .

* وأفتوا بأن الاستمناء باليد محرم في رمضان وغيره لكنه في رمضان أعظم جرمًا وهو مفسد للصوم وموجب للتوبة والقضاء ولا كفارة فيه .

* وأفتوا بفساد صوم الحاجم والمحجوم .

* وأفتوا بعدم فساد صوم الطبيب بفصد عرق المريض , ولا يقاس على الحاجم .

* وأفتوا بجواز أخذ الدم في نهار رمضان بقصد التحليل إذا كان المقدار المأخوذ يسيرًا عرفًا وتأخير ذلك أحوط .

* وأفتوا بأن خروج الدم بغير اختيار الصائم لا يضره ولو كان كثيرًا .