* وأفتوا بحرمة خروج المرأة المطلقة في طلاق رجعي من بيت زوجها إلا بإذنه ما دامت في العدة لأنها زوجته شرعاً . بل ويحرم عليه إخراجها منه إلا أن تأتي بفاحشة مبينة .
* وأفتوا بأن الرجعة حق للزوج وليس من شرط صحتها رضا الزوجة .
* وقال أصحاب الفضيلة : ( طلاق الحامل معتبر شرعاً ونافذ وعدتها وضع حملها ) .
* وأفتوا بأن من طلق بعد العقد وقبل الدخول بها فإن عليه أن يدفع نصف المهر إلا أن تعفو عن حقها ، هذا إذا كان قد فرض لها مهراً وأما إن لم يسمي لها مهراً ولم يدخل بها فليس لها عليه إلا المتعة بالمعروف على قدر غناه وفقره .
* وأفتوا بأن الهزل بالطلاق طلاق معتبر فمن قال : زوجتي طالق أو هي مطلقة وهو يمزح فإن الطلاق واقع معتبر شرعاً ، قال أصحاب الفضيلة : ( لأن الطلاق جده جد وهزله جد ) اهـ .
* وأفتوا بأن كنايات الطلاق تفتقر في ثبوت آثارها إلى القصد والنية أو للقرينة الظاهرة الموضحة للمقصود .
* وأفتوا فيمن قال لزوجته : ( اذهبي إلى أهلك ) بأنه لا يقع به الطلاق إلا بالنية .
* وأفتوا في رجل غضب على زوجته وقال : ( أنت مباحة لغيري ) بأن ذلك طلاق لقيام شاهد القرينة على إرادته .
* وأفتوا فيمن قال لزوجته : ( إن ذهبت إلى كذا وكذا فأنت طالق ) بأنه طلاق إن كان يريد حقيقة الطلاق وأما إن كان يقصد التخويف والتهديد والحظ أو المنع فقط فهي يمين مكفرة .
* وأفتوا فيمن قال : ( علي الطلاق إن لم أفعل كذا ، أو إن فعلت كذا ) بأنها يمين إذا كان يقصد الحظ أو المنع فقط وأما إن كان يقصد حقيقة وقوع الطلاق فهي تعتبر طلقة واحدة .
* وقال أصحاب الفضيلة : فيمن قال لزوجته : ( أنت علي حرام ) : ( إذا أراد بتحريم زوجته على نفسه طلاقها اعتبر هذا طلقة واحدة وإن لم يقصد بالتحريم طلاقها فلا يعتبر طلاقاً وعليه كفارة ظهار ) اهـ .