العاجل الأدنى هو الدنيا والموعود بعد زمان الآخرة وأتى من التأويل كل ملائم لمرادها بارقة الإيمان يعني أنها تبعت كل ما يلائمها بسبب ما عندها من هذه التأويلات و الأفتية الفاسدة ونسيت الآخرة وصغت إلى شبهات أهل الشرك والتعطيل مع نقص من العرفان وستنقصت أهل الهدى ورأتهم فالناس كالغراب في البلدان هذا هو الواقع على كثير من الناس هذا غريب على ما يعرف الناس ولا يعرف أحوالهم هذا أبله هذا درويش وما أشبه ذلك ورأت عقول الناس دائرة على جمع الحطام وخدمة السلطان جمع الحطام الدنيا وخدمة السلطان أن يقوم حوله السلطان لأنهم يزعمون أنهم إذا كانوا حوله فإنهم ينالون بذلك شرفاُ وعلوا وعلى المليحة والمليح وعشرة الأصحاب والأحباب والأخوان المليح من الرجال يعني هواة الرحل والمليح من النساء تهواه النساء يعني النساء ليس لهن هم إلا بطلب المليح والرجال ليس لهم هم إلا بطلب المليح من النساء وعشرة الأحباب والأصحاب والأخوان فستوهرت ترك الجميع ولم تجد عوضاُ تلذ به من الإحسان يعني رأت أن هجر الجميع صعب لماذا أنه لم تجد بدله عوضا ولو وجدت بعده بدله عوضا وهو الإقتصار على محبة الله عز وجل واللجوء إليه ورجاءه والخوف من عقابه ما همها كلها فالقلب ليس يقر إلى في أناء سبحان الله كله حكمة عيمه القلب لا يقر إلا بإناء لكن ما هذا الإناء الذي يقر فيه قد يكون إناء خير وقد يكون إناء شر لكن فهو دون الجسم ذو جولان صحيح هذا مطابق لواقع نحن الآن جالسون هونا قلوب بعضنا رائحة يمين يسار نعم الذي في الشرق وفي الغرب القلب يتجول والبدن في ما كان واحد ولهذا يقول فهو دون الجسم ذو جولان يبغي له سكنا يلذ بقربه فتراه شبه الواله الحيان الواله هو المتحير والحيران توكيد فيحب هذا ثم يهوي غيرة فيضل منتقلاُ بعد الأزمان ثم ضرب مثلاُ لو نال كل مليحة ورئاسة لم يطمئن وكان ذو دوران لو نال كل مليحة وكل رئاسة تمنى أحسن منها وأوسع منها أحسن من هذه المليحة