ناضرة الأولى مكتوبة بأيش بالصاد وألا بالطاء . وجوه يومئذ ناضرة ولقاهم نضرة وسرورا . يقال للذهب النضار . إذا ناضرة . بالصاد أي حسنة . إلى ربها الضمير يعود على أيش ؟ على الوجوه . ناظرة بمعني رأية أي نظر عين واستدل المؤلف بهذا بأدلة . أولا حسن الوجوه . المنتظر للشيء هل يحسن وجهه ؟ قد يحسن وجهه وقد لا يحسن . المنتظر للشيء المحبوب إليه قد يحسن وجهه وقد لا يحسن . إنسان وعدناه شيئاً فجعل ينتظر أحيانا يؤمل فيزين وجهه وأحياناً يقنط وييأس فيسوء ويسود وجهه يقول أخاف أنه هون لا يعطين كان بالأول وعده بأن يعطيه مليون ريال فقام وجهه يتلألأ وهو ينتظر قام أبطء تأخر ترى الظاهر إن صاحبنا هون وش يكون وجهه ؟ يكون كالحاً ييأس لكن هذه ناضرة في حال نظرها إلى ربها . وإذا قيل إلى ثواب ربها قلنا هذا خلاف ظاهر ما الذي يمنع ربنا عزوجل أن يقول إلى ثواب ربها ؟ إلى ثواب ويظهر أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله حينما سافر إلى مكة رأى عالماً من علمائها على كرسي يحدث الناس فلما أراد أن يقوم وهو شيخ كبير معتبر عند أهل مكة أراد ان يقوم من الكرسي قال يا كعبة الله . مشكلة هذه . وش اللي صار ؟ أشرك . أشرك وهو لا يدري وكان رحمه الله ذكياً . الشيخ محمد بن عبد الوهاب ذكي فلما جلس ينتظر الإقامة . وش قال الشيخ محمد . سلم عليه وقال له من أين أنت قال أنا من نجد . قال لكن أنا أعجبني كلامك جزاك الله خير كلام طيب وعالم وأنا أريد أن أقرأ عليك أيات من القرآن قال اتفضل يا بني . فقرأ من أخر القرآن قل أعوذ برب الناس .قل أعوذ برب الفلق .قل هو الله أحد تبت . الكافرون . النصر . الكوثر . الماعون .لإيلف في قريش (( قال لإيلف في قريش لإيلف رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا البيت . قال له الشيخ وش لون يعبدوا البيت . قال هي كده أنا اتعلم عليك . قال لو عبدوا البيت لأشركوا . قال وش الصواب قال فليعبدوا رب هذا البيت .