وقالوا يد لله مغلولة ووصفه بالفقر ولإعدام والبخل وأنه عج واستراح يوم السبت كيف كان التعطيل لليهود أفراخ لليهود أن الجعد ابن درهم أخذ مقالتهم من لبيد ابن الأعصم كذلك أفراخ اليهود وأمه التعطيل ولعباد التيرافي يعني المجوس يقال أن الجعد ابن درهم في حرات وكان في كثير من الصائبة والمجوس ووقاح أرباب أصحاب الكلام المذموم عند أئمة الإيمان ثم يبين هؤلاء فقال كل جهمياً ومعتزلاً ومن ولاه من جنكز خان أي التتار وغيرهم من عطل الله عز وجل عن صفاتهم طيب قال أهل الكلام المذموم عند أهل أئمة الكلام عند فعلم الكلام عند الأئمة مذموم حتى أن منهم قال أن من تعلم الكلام فقد تزندق وقال الشافي رحمه الله حكى في أهل الكلام أن يضروا بلجريد وتعالى ويطاف بهم في عشائر ويقال هذا أجزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على علم الكلام قال من كل جهمياً نسبة للجاهم ابن صفوان ومعتزل نسبة لعمروا ابن عبيد وواصل ابن عطا اعتزل مجلس الحسن البصري وجعل يقرر متى بالمعتزلة ويقول أن فاعلة كبيرة في منزل لأم وكاف بالله أعلم بالتوراة ولإنجيل ولقرآن وهذا الاستفهام لا أيش للإنكار أعلم بهؤلاء فسألوهم بسؤال كتبهم كيف التي عن علم هذا الشافي فسألهم وقد ما توا بقول سؤال لأن الكتاب يعبر عن ما في نفس الكتاب فيقول اسألوهم هل ربكم في أرضه أو في السماء أو فوق كل مكان أم ليس من ذا كل داخل أو خارج الأكواني ينقسمون بهذا إلى قسمين منهم من يجيب بالأول :-

1- ... أن الله في أرضه كما هو في سماه وهؤلاء الحنوتية الذين قالوا أن الله في كل مكان .