أو ذا الذي قامت به الأوصاف أو الكمال عدة النقصان أو ماتركب من جواهر فرده أو صورة حلت هو لا ثاني أو ماهو الجسم الذي في العرف أو في الوضع عند تخاطب بلسان أو ماهو الجسم الذي في الذهن ذاك يقال أيش ذاك كيقال تعليم الآذان طيب نسألهم ماذا تريدون بالجسم هل تريدون ماهو قائم بالنفس أو عالٍ على العرش إن أرادوا ذلك فالجسم حق لأن الله قائم بنفسه عالٍ على عرشه وهل يزن من هذا فساد أو نقص أبداً أوتعنون أذا الذي قامت به الأوصاف الكمال عديمة النقصان إذا قالوا نعم نريد بالجسم ماقامت به الأوصاف نقول هو الله فالله تعالى قامت به الأوصاف وما الذي يضرأ ذا أثبتنا جسما بهذا المعنى هذا ليس فيه نقصاً بأي وجه من الوجوه أو ماتركب من جواهر فرده أوصورة حلت هيو لاثاني إن أراد وذلك فإننا نمنعهم لأن الله عز وجل لم يكن جسماً بهذا المعنى يعني جسم مركب من جواهر فرده أو صورة حلت هيو لا ثاني الهيولة الشكل والهيئة أو ما هو الجسم يعني أو تعنون ماهو الجسم يعني تعنون الجسم الذي في العرف أو في الوضع عند تخاطب بلسان الجسم عند الناس جسد الإنسان الجسم بالوضع قد يكون أعم كل ماله ثقل نعم الوضع يعني اللغة العربية إذا أطلق الوضع عند العلماء في أصول الفقه أو في غيره المراد بالوضع يعني اللغة العربية في العرف يعني لغة أهل العرق أو ماهو الجسم أوتعنون الجسم الذي في الذهن ذاك يقال تعليم ذى الأذهان شوف الشرح يريدون الجسم الكلية أو الكليات الذهنية وهذا كما سبق مراراً ليس لها وجود مثالها مثلا الحيوان كلمة تشمل كل ذي حياة الإبل البقر والغنم والحمر وغيرها قد يتخيل الذهن هناك حيوانية عامة عامة تجمع هذه الأجناس هذا الذي يتصوره الذهن هل له حقيقة في الخارج لا أبداً ولكنه شيء يفرضه الذهن يتخيل أن حيوانية شملت هذه الأنواع البشرية أيضاً معناً كلى يفرضه الذهن وإلا فبشرتي أنا غير بشريتك أنت لكن الذهن يتخيل أن هناك معنا كلا يشترك فيه كل البشر