قال الؤلف رحمه الله: فصل في مصارع النفات والمعطلين بأسنة أمراء الاثبات الموحدين، قال: وإذا أردت ترى، وإذا ناردت ترى تقدير إذا أردت ترى، وهذه. هذا الترتيب جائز في اللفة العربية ومن قوله الله تعالى : ¼ ?????? -???????????? ??????£??? ???????<?@? » [الروم:24]إي أن : يربكم . أي نريكم البرق وهنا إذا أردت تراى : أي أن ترى مصارع من خلا من أمه التعطيل ولكفرات، وتراهم أسرى حقيراً تأنهم أيديهم غلت إلى الأذقان، أسرى : جميع أسير حقيراً شأنهم يعني : ليسوا مكرمين ولا معظمين . وتراهم تحت الرماح دينئة ما فيهم من فارس طعان. أي تراهم : تحت رماح جنود الله عز وجل. دينئة : فعلية بمعنى مفعوله من ألورء وهو الدفع . أي مدفوعين لا يستطيعون المقاوة ما فيهم من فارس طعان. وأردت . وتراهم تحت السيوف تنوشهم من عن شمائلهم وعند إيماني : أي تأتيهم السيوف من كل جانب تمزقهم . وتراهم انسلخوا من الوحين والعقل الصحيح ومقضى القرآن [ الصريح هذا الصواب] وتراهم انسلخوا من الوحين والعقل الصريح الصحة يوصف بها النقل الصحيم . والصراحة يوضف بها العقل . طيب وتراهم انسخلوا من الوحين: الكتاب والسنة والعقل السليم ومقتظى القرآن : أي ما يقتضيه القرآن . وتراهم والله ضحكه ساخروا ولا طال ما سخروا من لايمان: أي تراهم محل لضحك. ضحك من يسخر بنهم أنهم سقطوا تحت جهاد أولياء الله عز وجل قذا وحشة منهم ربوع زادها الجبار إحاش مدى الأومات. يعني الربوع : جمع ربع وهو ما يكون بعض الحي أو القوم قد أو حشه منهم الديار. زادها الله إحاشأ عز وجل أنهم فقراء من الوحى والقل الصريح وخلت ديارهم وشقت شملهم . ما فيهم رجلات يجتمعات [هذه نعم مجتمعات] خلت دريارهم منهم لأنهم فرخوا من جنود الله عز وجل . وشتت شملهم: تفرقوا وتمزقوا . ما فيهم رجلات مجتمعات . قد عطل الرحمن أفئدة لهم من كل معرفة ومن أيمان .