هذ العساكر قد تلاق جهرتا وبذل القتال وجيع بالاقران

... ... صفو الجيوش وعيونها وبرزوا واقتربوا من الفرسان

###########################################################

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا هو الشريط المتمم الأربعين من شرح نونية ابن القيم :

وتسمى عندنا هذه سواليف سباحين لأنها تبدأ باتسبيح نعم والأجانب وعند الأخوان في غير البلاد السعودية [ وش تسمى عندكم -هاه - حدوثه طيب على كل حال هو لكون لايتأثر بالقرآن والعياذ بالله يقول هذه اساطير الأولين قصص وسوالف ماذا قال الله عز وجل : هله ليست أساطير الأولين . ولكن اللاء به هو : ¼ $????? #`???? ????¤ ?????? ????????????? ???? ????????? ??????©<??? (14) » [المطففين:14] فلم يعرف الحق ولم يتأتروا به. وهذا ميزان ينبغي لنا أن نتعهده دائما أن ننظر هل قلوبنا تتأثر عند فعل العصية ، ونزل الطاعة أولاً إن كانت تتأثر فيها حياة نحافظ على هذه الحياة وإن لم تتأثر فهي مثبه قدرآن عليها ما كسبة من العاص . تعال الله أن فيناوياكم بعضوه. نعم [ الف سفة يلزم المعطلة من تامين لملابس الثابة ونلؤه من الأقوال المعارضة ] نعم فماوجه النتأمين من ذلك ] واضع بقولون لهم أنتم إذا أو لتوا آيات الصفات مع أن دلالتها واضحه، فأولوا آيات المعاد، وأن كانت دلائلها واضحة لأن الباب واحد كلاها أمر غيبي ماذا كانت عقود لكم لا تتحمل إتبات هذه الصفات لله عز وجل فإن عقولنا لا تتحمل إثبات المعاد فأما أن توافقون وأها أن توافقو الصف الطر والباب أما أن تتناقضوا فهذا ليس من شأن العلماء . ثم قال : قصف في مصارع النفات والمعطرين بأسنة أمراء أثبات الموحدين أسنه : جمع سنان، وهو : السرمح الذي في طرفة زج بعني جديده مبية أعلاًها دقيق نيفذ. مصارع النفات : جمع نساف . والمعطليل : جمع معطل بأسنه أمراء أثبات الموحدين فجعل أهل الأثبات أمراء المقام حرب . ولأمير في الحرب غير العام في السلب .