قامت بمن هي وصفه هذا ( محال غير معقول لذي الأذهان .
قامت : بمعني الصفة الفعلية نعم .. لا .. على من أثبت الاسماء دون معاني قامت بمن هي وصفه .. يعني : دون معاني قامت بمن هي وصفه
فقوله : قامت بمن هي وصفه : جملة صفة لقوله معاني أي دون معانٍ قامت بمن هي وصفه .
هذا محال غير معقول لذي الأذهان من يقول هذا محال ؟!
(الأشاعرة ) يقو ل محال أن تكون الأسماء دون معانيٍ قامت بمن هي وصفه
هذا محال غير معقول لذي الأذهان :
و أتو على الأوصاف باسم الفعل ( قالوا لم تقم بالواحد الديان
من هؤلاء : هؤلاء الأشاعرة قالوا : إن صفات الفعل لم تقم بالله فهو خالق لكن بدون خلق : و المراد بالخلق : نفس مخلوقة كما سبق أنهم يرون الفعل عين المفعول يقول :
فأتوا على الأوصاف باسم الفعل : يريدون بذلك الصفات الفعلية
باسم الفعل قالوا لم تقم بالواحد الديان : قالوا الضمير يعود على الأشياء لم تقم بالواحد الديان :
فأنظر إليهم أبطلوا الأصل الذي ( رجّو به أقوالهم يوزان
هم قالوا للمعتزلة : لا يمكن أن توجد أسماء بدون معاني قامت بمن هي وصفه ، ثم قالوا يمكن أن توجد أفعال لم تقم بمن هي وصفه فيكون الفعل بمن المفعول .
فأنظر إليهم أبطلوا الأصل الذي ( رجّو به أقوالهم يوزان
عن كان هذا ممكناً فكذاك قول ( خصومكم أيضاً فذو إمكان
يعني : إن كان ما قلتم من انه موصوف بصفات أفعال غير قائمة فقول خصومكم : انه متصف بأوصاف لم تقم به هو أنه ذو إمكان انتهت المؤلف رحمه الله علي مناقشته مذهب المعتزلة و مذهب الأشاعرة ثم رجع الى معنى المقدم و المؤخر فقال :
و الوصف بالتقديم و التأخير ( كوني وديني هما نوعان
التقديم يكون كونياً مثل : سبق الليل النهار .. و سبق الحوادث لبعض .. شرعي ديني : مثل : تقديم العلماء و أهل الأيمان على من سواهم ، وتقديم المهاجر على الأنصاري وهكذا .
فإذن فالمقدم و المؤخر متعلق بالأمور الكونية و بالأمور الشرعية الدينية