وعند أولئك المعطلة أنه لا يفيد القطع ولا اليقين لا يفيد إلا الظن وعرفتم شبهاتهم السابقة ورد المؤلف عليهم رحمه الله . قالوا : إن الرسول ( يحتمل معاني كثيرة وقالوا : إن العرش يحتمل معاني كثيرة ، وقالوا إن الاستواء يحتمل معاني كثيرة ورد عليهم رحمه الله برد مقنع .

وأشهد عليهم أنهم قد قابلوا التعطيل ... والتمثيل بالنكران

التعطيل والتمثيل طرفان ، أليس كذلك ؟ التعطيل نفي الصفات . والتمثيل إثباتها .فهما ضدان أهل الإثبات أنكر التعطيل والتمثيل .

إن المعطل والممثل ما هما ... متيقنين عبادة الرحمن

صدق المعطل يم يعضد إله يقين والممثل لم يعبد الله يقين ، كلهما يعبد الله يقين ، قال :

ذا عابد المعدوم لا سبحانه ... أبداً وهذا عابد الأوثان

ذا : المشار إليه المعطل ، عباد المعدوم لا سبحانه أبداً : يعني لا عباد من ينزه عن النقائص ، وهذا عابد الأوثان من الممثل .

واشهد عليهم أنهم قد أثبتوا ... الأسماء والأوصاف للبيان

أن أهل الإثبات أهل الحديث أثبتوا الأسماء والأوصاف أليس كذلك فيثبتون الاسم وما دل عليه من صفة .

وكذلك الأحكام أحكام الصفات ... وهذه الأركان للإيمان

فاثبتوا الأسماء وما تضمنته من الأوصاف وما تضمنته هذه الأوصاف من الأحكام .

هذه أركان الإيمان : أي إيمان ، الإيمان باسم الله لا بد له من ثلاثة أركان :

1) أن تؤمن به اسماً لله 2) وأن تؤمن بما تضمنته من الصفة .

3) وأن تؤمن بالحكم ، الحكم الذي يترتب على هذه الصفة .

وضر لنا أمثلة رحمه الله .

قالوا عليم وهو ذو علم ويعلم ... غاية الأسرار والإعلان

قالوا عليم هذا اسم ، وهو ذو علم هذه صفة ، ويعلم غاية الأسرار والإعلان هذا الحكم . لأن العلم لابد أن يكون هناك معلوم .

وكذا بصير وهو ذو بصر ويبصر ... كل مرئي وذي الأكوان