[9]- الاستقامة (1/ 439).

[10]- الطرق الحكمية (1/ 383).

[11]- مدارج السالكين (3/ 285).

[12]- روضة المحبين (1/ 8) وابن الجوزي في ذم الهوى (1/ 8) بينما نفله غيره عن عمرو بن العاص-رضي الله عنه- كالذهبي في سير أعلام النبلاء (3/ 74) وابن عساكر في تاريخ دمشق (46/ 186) وفي جمهرة الأمثال للعسكري (1/ 68) على أنه مثل.

[13]- روضة المحبين (1/ 8) وابن الجوزي في ذم الهوى (1/ 8).

[14]- أخرجه الترمذي (4/ 249 - 2518) وأحمد (3/ 252 - 1727) وصححه الألباني في الإرواء (12 - 2074) والظلال (179) والروض النضير (152).

[15]- أخرجه البخاري (3/ 53 - 2051) ومسلم (3/ 1221 - 108).

[16]- أخرجه أحمد ط الرسالة (1/ 269 - 114) وابن حبان (15/ 122 - 6728) وصححه الألباني (الصحيحة) (430 و 1116).

[17]- أخرجه أبو داود (1/ 133 - 495) وحسنه الألباني في المشكاة (572) وصحيح أبي داود (509) والإرواء (247).

[18]- المقدمات لابن رشد (2/ 200).

[19]- إعلام الموقعين (ج3/ 159).

[20]- إعلام الموقعين (3/ 173).

[21]- ونعجب ممن قال من العلماء: "أدعو العلماء إلى فتح باب الذرائع بدلاً من سدِّها" واعتبر المنع احتياطاً قانونياً أكثر من كونه شرعياً.

[22]- انظر: التعليم وأهميته، بتصرف، المصدر: موقع: عالم المعرفة.

[23]- انظر: (حذروا الأساليب الحديثة في مواجهة الإسلام) للدكتور: سعد الدين السيد الصالح.

[24]- انظر: مجلة المعرفة [رجب 1417هـ] الاختلاط في التعليم تاريخ وهموم، بتصرف؛ لفهد بن عبد العزيز الشويرخ.