وإنما الوقت شرط عنده يجب كحين الإقامة في صوم المسافر(1)، وفيه(2) يُؤدًى، كوقت الصلاة، واليوم في حق الصوم، وأما الاستطاعة فصفة للعبد عندها يحل الوجوب به تيسيرا علينا لما في السفر بلا زاد ولا راحلة من المشقة كالإقامة في باب الصوم.
وليست(3) بصفة لما هو سبب من البيت، فلا يجعل من السبب، كالطهارة تجب للصلاة(4)، ولا تجب على المحدث، فلم يكن الحدث سببا للوجوب، ولهذا قيل:إذا عجّل العبد الحج قبل الاستطاعة أجزأه. فتسير الاستطاعة ملك الزاد والراحلة، والأداء قبل/ ملكهما جائز؛؛ لأن السبب(5) قد وجد.
كما يجوز للمسافر أن يصوم قبل الإقامة؛ لأن السبب وهو الشهر قد وجد، وكذلك لا يتجدد الوجوب بتجدد ملك الزاد والراحلة ولا يضاف إليهما فصار تأويل الآية - والله أعلم - ( ﴿ ولله على الناس ﴾ المستطيعين ﴿ حج البيت ﴾ حقا واجبا بسببه إذا جاء وقت الأداء.
(1) معنى هذه العبارة: أن الوقت شرط يجب عنده أداء فريضة الحج ، كما أن المسافر إذا أقام من سفره فيجب عليه قضاء ما أفطره أثناء هذا السفر. اهـ.
(2) أي : في وقت الحج ، وهو شهر شوال ، وذو القعدة ، وعشر ذى الحجة.
(3) الضمير راجع إلى الاستطاعة ؛ لأن سياق الكلام يدل على ذلك .
(4) لقوله تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ ﴾ المائدة:6 .
(5) وهو البيت
(5) هذا إيراد قدًر القاضى أبو زيد الدبوسى وقوعه .