فأقول(1): لا نسلم أن صحة النية بعد الغروب باعتبار تقرر سبب الوجوب، فلو كان كذلك، لم يجب على الصبي إذا أدرك لأول الصبح لعدم انعقاد السبب في حقه بالليل(2).، وإنما صحت(3). بعد الغروب؛ لأن ليلة كل يوم في حق النية ملحقة بيومها بدلالة قوله عليه السلام("لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل"(4). والأفضل تقديم النية من الليل بالحديث، وهذا المعنى لم يوجد في النية قبل الغروب.
(1) القائل هنا الشارح - رحمه الله تعالى -، و في قوله جواب على ما استند إليه شمس الأئمة السرخسي - رحمه الله تعالى- في وجوب القضاء على المجنون إذا استوعب جنونه شهر رمضان
(2) هناك جواب آخر عن كلام شمس الأئمة السرخسي - رحمه الله تعالى - للإمام عبد العزيز البخاري . كشف الأسرار :2/506
(3) أي : النية
(4) هذا الحديث أخرجه أبو داود برقم :2454، والترمذى برقم:733، وابن ماجة برقم 1700،والنسائي برقم :2196 من طريق أم المؤمنين حفصةـ رضى الله تعالى عنها- ولفظ أبى داود والترمذى: "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له" ولفظ ابن ماجة: "لا صيام لمن لم يفرضه من الليل"، ولفظ النسائى مثلها ، واختلف في رفعه ووقفه وقد أخرجه الإمام مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفا ولفظه: "لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر" الموطأ برقم :372 وقد أخرجه الدار قطني، والبيهقي بلفظ : " من لم يبيت الصيام قبل الفجر، فلا صيام له"= = وقال الإمام النووي - رحمه الله تعالى - : الحديث حسن يحتج به اعتمادا على رواية الثقات الرافعين ، والزيادة من الثقة مقبولة.المجموع :6/2459.