السبب هو الخطاب(1) لم يتكرر الوجوب؛ لأن الأمر لا يوجب التكرار، ويبطل قبل الوقت أداء الصلاة؛ لئلا يلزم تقديم المسبب على السبب/،ويصح آداؤها بعد هجوم الوقت، نظرا إلى وجود السبب وإن تأخر لزومه إلى أن يتضيق الوقت عند زفر: وإلى آخر جزء من أجزاء الوقت، وهذا يدل على أن الوجوب منفك عن وجوب الأداء(2)، "
ودلوك الشمس": زوالها وميلها في وقت الظهر(3)، وكذلك ميلها للغروب هو دلوكها أيضا، يقال: قد دلكت براح(4)، أي قد مالت للزوال حتى صار الناظر يحتاج إذا تبصرها أن يكسر الشعاع عن بصره براحته.
قال الشاعر:
(1) كما قال الإمام الشافعى، ومن بعده الأشعرية. البحر المحيط للزركشى (1/308)، ميزان الأصول للسمرقندى:746.
(2) العامة من مشايخ الحنفية يفرقون بين الوجوب، ووجوب الأداء فأصل الوجوب عندهم: هو اشتعال الذمة بالواجب، وأنه ثبت بالأسباب ولا تشترط لثبوته. وأما وجوب الأداء: فهو إسقاط ما في الذمة وتفريغها من الواجب، وأنه يثبت بالخطاب، وتشترط فيه القدرة على فهم الخطاب وعلى أداء ما تناوله هذا الخطاب.
*وقال الإمام الكاسانى-رحمه الله تعالى-: "قال أهل التحقيق من مشايخنا بماوراء النهر:الوجوب في الحنفية نوع واحد وهو وجوب الأداء، فكل من كان من أهل الأداء كان من أهل الوجوب، ومن لا فلا وهذا ختيار الشيخ الأجل علاء الدين السمرقندى" بدائع الصنائع (2/88) وينظر الفرق بين الوجوب ووجوب الأداء في أصول لسرخسى :1/100، الكافي شرح أصول البزدوى :3/1214.
(3) في معانى القرآن للزجاج:3/255 (الظهيرة).
(4) بَراج: اسم للشمس، وسميت بذلك لا نتشارها وبيانها. ورويت بكسر الباء (براح) وهى جمع راحة وهى الكف. لسان العرب لابن منظور:1/245، مادة (ب رح).