(1) قال الإمام عبد العزيز البخاري - رحمه الله تعالى - " اختلفوا في سبب وجوب الوضوء. . . فقيل سببه الحدث لا الصلاة ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :" لا وضوء إلا عن حدث " أخرجه البخاري :1/51 ،52 ، وحرف " عن " في مثل هذا الموضع يدل على السببية . . ؛ ولأنه يتكرر بتكرر الحدث ، ولا يتكرر بتكرر الصلاة . . . فعلمنا أن السبب هو الحدث ، والصحيح أن سبب وجوب الوضوء أو الطهارة الصلاة أعنى وجوب الصلاة أو إرادة الصلاة ؛ لأنها - أي- الطهارة تضاف إلى الصلاة شرعا وعرفا فيقال : طهارة الصلاة وتطهَّرْ للصلاة ، والإضافة دليل السببية في الأصل.

ثم أجاب صاحب الكشف أيضا على القول الأول : " ولا نسلم أن وجوب الوضوء بتكرر الحدث ، بل يتكرر بتكرر الصلاة ، إلا أن الحدث شرط وجويه كالاستطاعة في الحج ؛ ولأن الغرض منه تحصيل صفة الطهارة لأجل الصلاة " .

كشف الأسرار للبخاري:2/514 .

( قلت : هذا هو الراجح في المسألة - والله أعلم -؛ لأن الله - عز وجل - أمر من أراد الصلاة أو القيام لها بالوضوء ، فرتب فعل الوضوء على إرادة الصلاة؛ ولأن الحدث ناقض للطهارة، فلا يصلح سببا لها.

قال الإمام السرخسي - رحمه الله تعالى- " كيف يكون الحدث سببا للوجوب وهو ناقض للطهارة؟ فما يكون مزيلا للشيء رافعا له لا يصلح سببا لوجوبه" اهـ . أصول السرخسي:1/106.

(2) بدائع الصنائع :7/111 .

(3) الزمن : ذو الزمانة ، ورجل زمن أي : مبتلى ، والزمانة : العاهة .

اللسان :3/1867 ، المعجم الوجيز :292 .