(1) قال العلامة عبد العزيز البخارى :" ولأنه لو لم يجعل حدوث العالم سببا – أي لوجوب الإيمان بالله تعالى - ربما اصبحوا يوم القيامة وقالوا : ما ثبت لنا دليل الإيمان بك ، فلذلك لم نؤمن بك ، فجعل حدوث العالم سببا لوجوب الإيمان قطعا لجاجهم " .

كشف الأسرار: 2/499.

(2) أي: دخول الوقت، لقوله تعالى ﴿ أَقِمْ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً ﴾ ولأن الصلاة تضاف إليه ، فيقال : صلاة الفجر ونحوها . . . ولبطلانها بالتقديم عليه . حاشية نسمات الأسحار: 174 .

(3) تحقيقا أو تقديرا ، وكان سببا لها لإضافتها إليه كما في قوله عليه الصلاة والسلام : " هاتوا ربع العشور ... "

أخرجه أبو داود في باب الزكاة باب في زكاة السائمة:2/ 99، والدارقطني في السنن :2/92 ، كتاب الزكاة ، باب وجوب زكاة الذهب والورق والماشية والثمار والحبوب .

(4) وذلك للخطاب الوارد في قوله تعالى ﴿ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾ سورة البقرة : 185.

(5) أي : إضافة الحج إلى البيت كما في قوله تعالى ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ﴾ سورة آل عمران : 97 .

قال صاحب التلويح : " وسبب وجوب الحج هو البيت بدليل الإضافة لا الوقت أو الاستطاعة ، إذ لا إضافة إليه ، ولا يتكرر بتكرره مع صحة الأداء بدون الاستطاعة كما في الفقير ، بل الوقت شرط لجواز الأداء والاستطاعة شرط لوجوبه ، إذ لا جواز بدون الوقت ، ولا وجوب بدون استطاعة " ا هـ . التلويح على التوضيح للتفتازانى : 2/ 298 .