إرضاء الحكام رغبة فيما عندهم من عروض الدنيا كالأموال والوظائف والرتب... إلخ، وهذه معصية كبيرة في دين العالم لقوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ (البقرة:174)، قال القرطبي في تفسير الآية الكريمة: "يعني علماء اليهود كتموا ما أنزل الله في التوراة من صفة محمد - صلى الله عليه وسلم - وصحة رسالته... وهذه الآية وإن كانت في الإخبار فإنها تتناول من المسلمين من كتم الحق مختاراً لذلك السبب دنيا يصيبها" (1)، وقال - صلى الله عليه وسلم -: (من سكن البادية جفا، ومن ا تبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن) (2).

عدم إغضاب الحكام رهبة من بطشهم وفتنتهم كالتعذيب أو السجن والفصل من الوظيفة أو الحصار أو ربما القتل... إلخ.

وهنا نذكر العالم بقوله تعالى: ﴿ وَكَأَيّنْ مِنْ نَبيٍّ قَاتلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ﴾ (آل عمران:146)، وبقوله - صلى الله عليه وسلم -: (سيد الشهداء حمزة، ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه فقتله) (3)، وبقوله - صلى الله عليه وسلم -: (إن من أعظم الجهاد كلمةُ عدلٍ عند سلطان جائر) (4).

المبحث الثالث