من اتخاذه مالك والشافعي وأحمد. وكذلك الدواة والمكحلة ونحو ذلك فيه الزكاة عند الجمهور سواء كان فضة أو ذهبًا» اهـ.

قُلْتُ: ومن جملة ما احتجوا به ما رواه ابن الجوزي في [التَّحْقِيْقِ] (٩٨١) أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَنَّا قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد حَدثنَا أَحْمد بن المظفر حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حوصلة حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن أَيُّوب حَدَّثَنَا عَافِيَةُ بْنُ أَيُّوبَ عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ من الْحُلِيِّ زَكَاةٌ».

قُلْتُ: قَالَ الْحَافِظُ الْبَيْهَقِيُّ رحمه الله في [الْمَعْرِفَةِ] (٣/ ٢٩٨):

«والذي يرويه بعض فقهائنا مرفوعًا: "ليس في الحلي زكاة". لا أصل له إنَّما يروى عن جابر من قوله غير مرفوع» اهـ.

وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ عَبْدِ الْهَادِي رحمه الله في [تَنْقِيْحِ الْتَحْقِيْقِ] (٣/ ٦٧):

«الصواب وقف هذا الحديث على جابر» اهـ.

وَقَالَ الْحَافِظُ الْذَهَبِيُّ رحمه الله في [تَنْقِيْحِ الْتَحْقِيْقِ] (١/ ٣٤١):

«قُلْتُ: هذا ليس بصحيح» اهـ.

وَقَالَ الْعَلَّامَةُ الْعَيْنِي رحمه الله فِي [شَرْحِ أَبِي دَاوْدَ] (٦/ ٢٢٣):

«قُلْتُ: روى ابن الجوزي في " التحقيق " بسنده عن عافية بن أيوب، عن ليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، عَنِ النَّبِيِّ عليه السلام قال: "ليس في الحلي زكاة" قال البيهقي في " الْمَعْرِفَة": وما يروى عن عافية بن أيوب، عن الليث، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعًا " ليس في الحلي زكاة "فباطل، لا أصل له، إنما يروى