فِي جَمَاعَةٍ، ثُمَّ جَلَسَ يَذْكُرُ اللهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، انْقَلَبَ بِأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ».

قُلْتُ: عثمان بن عبد الرحمن هو الحراني أكثر من الرواية عن الْضُعَفَاءِ والمجاهيل فضعف من أجل ذلك، وهذا الحديث من هذا القبيل؛ فإنَّ شيخه موسى بن علي لا يعرف من هو، وقد خالفه الهيثم بن حميد وهو حسن الحديث فروى أبو داود (٥٥٨) حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُتَطَهِّرًا إِلَى صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ، وَمَنْ خَرَجَ إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى لَا يَنْصِبُهُ إِلَّا إِيَّاهُ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ، وَصَلَاةٌ عَلَى أَثَرِ صَلَاةٍ لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ».

وقد تابع الهيثمَ، إسماعيلُ بنُ عياش عند أحمد (٢٢٣٥٨)، وصدقة بن خالد عند البيهقي في [الْكُبْرَى] (٤٦٨٩)، والوليد بن مسلم عند الطبراني في [الْكَبِيْر] (٧/ ٢٠٠)، ومحمد بن شعيب بن شابور عند الطبراني في [الْكَبِيْر] (٧٦٥٥)، وسويد بن عبد العزيز عند الطبراني في [مُسْنَدِ الشَّامِيِّينَ] (٨٧٨).

قُلْتُ: هذا هو المعروف في الحديث، وأمَّا حديث موسى بن علي فيعد منكرًا.

ومن ذلك حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أو أبي أمامة، أو عتبة بن عبد على اختلاف فيه.

رواه ابن عدي في [الْكَامِلِ] (١/ ٤١٥)، وابن حبان في [الْمَجْرُوحَيْنَ] (١/ ١٧٦) مِنْ طَرِيْقِ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَحْوَصِ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ صَلَّى الْفَجْرَ وَجَلَسَ فِي مُصَلاهُ يَذْكُرُ اللَّهَ عز وجل