وفي الحديث مسائل منها:

١ - مشروعية الصلاة على القبر بعد دفن الميت.

قَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ الْمُنْذِرِ رحمه الله في [الْأَوْسَطِ] (٥/ ٤١٣):

«فقالت طائفة: يصلى عليها إلى شهر، هكذا قال أحمد بن حنبل».

إلى أن قال رحمه الله (٥/ ٤١٤):

«وقالت طائفة: يصلى على القبر إلى شهر للغائب من سفر، وإلى ثلاث للحاضر، هكذا قال إسحاق، وحكاه عن عبد الرحمن بن مهدي، وَقَالَ النعمان: إذا نسي أن يصلي عليه، صلى عليه ما بينهم وبين ثلاث، فإذا جاوزت لم يصلوا عليه» اهـ.

وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ رحمه الله في [الْاسْتِذْكَارِ] (٣/ ٣٥):

«أجمع العلماء الذين رأوا الصلاة علي القبر جائزة أنَّه لا يصلى على قبر إلَّا بقرب ما يدفن وأكثر ما قالوا في ذلك شهر» اهـ.

وَقَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ قُدَامَةَ رحمه الله في [الْمُغْنِي] (٤/ ٤٧٨):

«وجملة ذلك أنَّ من فاتته الصلاة على الجنازة، فله أن يصلي عليها، ما لم تدفن، فإن دفنت، فله أن يصلي على القبر إلى شهر.