والعلاء بن زهير: قَالَ فيه ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات.
كذا قَالَ في كتاب "الضعفاء"، وذكره أيضا في كتاب "الثقات" فتناقض!
وقد وثقه يحيى بن معين في رواية إسحاق بن منصور» اهـ.
وقَالَ الْحَافِظُ الْذَهَبِيُ رحمه الله فِي [تنقيح التحقيق] (١/ ٢٧٠):
«قُلْتُ: العلاء وهاه ابن حبان، والخبر منكر، وَقَوْلُهُ: في عمرة في رمضان باطل، ما اعتمر نبي الله ﷺ في رمضان أبدًا» اهـ.
وقَالَ الْحَافِظُ الْذَهَبِيُ رحمه الله فِي [مِيْزَانِ الْاعْتِدالِ] (٣/ ١٠١):
«وقَالَ ابن حبان: كان ممن يروى عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات.
قُلْتُ: العبرة بتوثيق يحيى» اهـ.
قُلْتُ: وهذا الحديث هو أقوى حديث للقائلين بمشروعية إتمام المسافر ولا يصح كما مضى وعلته الإرسال ونكارة اللفظ.
قَالَ الحافظ العراقي رحمه الله [تحفة التحصيل] ص (١٩٤):
«عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد قَالَ أبو حاتم أدخل على عائشة وهو صغير ولم يسمع منها» اهـ.
قُلْتُ: وذكر ذلك أيضًا الحافظ ابن حجر رحمه الله فِي "التهذيب"، و"التلخيص"
والذي في [الْجَرْحِ وَالْتَعْدِيْلِ] (٥/ ٢٠٩):