قَالَ أبو سعيد: لم يحدث به إلا قتيبة، ويقَالَ: إنه غلط، وإن موضع يزيد بن أبي حبيب أبو الزبير.

قُلْتُ: فيكون قد غلط في الإسناد، وأتى بلفظ منكر جدًا.

يرون أن خالدًا المدائني، أدخله على الليث. وسمعه قتيبة معه، فالله أعلم.

قُلْتُ: هذا التقرير يؤدي إلى أن الليث كان يقبل التلقين، ويروي ما لم يسمع، وما كان كذلك.

بل كان حجة متثبتًا، وإنَّما الغفلة وقعت فيه من قتيبة، وكان شيخ صدق، قد روى نحوا من مئة ألف، فيغتفر له الخطأ في حديث واحد» اهـ.

وَقَالَ الحَافِظُ ابْنُ رَجَبٍ رحمه الله في [شَرْحِ عِلَلِ الْتِرْمِذي] ص (٤٢٠):

«وقد روى قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد حديث الجمع بين الصلاتين في السفر، وهو غريب جدًا، فاستنكره الحفاظ. ويقَالَ: إنه سمعه مع خالد بن الهيثم فأدخله على الليث، وهو لا يشعر، كذا ذكره الْحَاكِمُ في علوم الحديث» اهـ.

وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ رحمه الله فِي [فَتْحِ الْبَارِي] (٢/ ٥٨٣):

«والمشهور في جمع التقديم ما أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد وابن حبان مِنْ طَرِيقِ الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل وقد أعله جماعة من أئمة الحديث بتفرد قتيبة عن الليث وأشار الْبُخَارِيّ إلى أن بعض الضعفاء أدخله على قتيبة حكاه الْحَاكِمُ في "علوم الحديث"» اهـ.