والذي يظهر لي أنَّ اللفظ للأسود دون علقمة فقد روى الحديث النسائي (١١٦٧) مِنْ طَرِيقِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِي عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا لَا نَدْرِي مَا نَقُولُ: إِذَا صَلَّيْنَا فَعَلَّمَنَا نَبِيُّ اللهِ ﷺ، جَوَامِعَ الْكَلَامِ فَقَالَ لَنَا: قُولُوا: «التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عَبَّادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ».

ورواه أحمد (٤٠٠٦) مِنْ طَرِيقِ القاسم بن مخيمرة عن علقمة به.

قُلْتُ: وقد خالف أبو الأحوص في روايته لهذا الحديث عن ابن مسعود جمعًا من أصحاب ابن مسعود منهم:

١ - شقيق ين سلمة وحديثه في الْبُخَارِيّ (٨٣١)، ومُسْلِم (٤٠٢)

٢ - عبد الله بن سخبرة أبو معمر وحديثه في الْبُخَارِيّ (٦٢٦٥)، ومُسْلِم (٤٠٢)

٣ - أبو عبد الرحمن السلمي وحديثه عند الطبراني في [الْمُعْجَمِ الْكَبِيْر] (٩٧٨٧)

٤ - عمير بن سعيد وحديثه عند الطبراني في [الْمُعْجَمِ الْكَبِيْر] (٩٧٩٦)

ورواه الترمذي (١١٠٥)، والنسائي (١١٦٤) من طريق قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ القَاسِمِ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ التَّشَهُّدَ فِي الصَّلَاةِ، وَالتَّشَهُّدَ فِي الحَاجَةِ قَالَ: التَّشَهُّدُ فِي الصَّلَاةِ: «التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا