ولكن؛ قد قيل: إنَّ ذكر الأنف منها إنَّما هو من كلام طاووس -: قَالَه البيهقي وغيره.

وفي "سنن ابن ماجه" من رواية ابن عيينة، عن ابن طاووس هذا الحديث، وفيه: قَالَ ابن طاووس: وكان أبي يقول: الركبتين واليدين والقدمين، وكان يعد الجبهة والأنف واحدًا.

كذا خرّجه عن هشام بن عمار، عن سفيان.

وخرّجه النسائي مِنْ طَرِيقِ سفيان -أيضًا -، وعنده: قَالَ سفيان: قَالَ لنا ابن طاووس: وضع يديه على جبهته، وأمرها على أنفه، وقَالَ: هذا واحد.

ورواه - أيضًا - الشافعي وابن المديني، عن ابن عيينة، عن ابن طاووس، عن أبيه - بمعناه.

خرّجه البيهقي.

وقَالَ: في حديث سفيان ما دل على أنَّ ذكر الأنف في الحديث من تفسير طاووس.

وخرّجه -أيضًا - مِنْ طَرِيقِ إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عباس، قَالَ: أمر النبي ﷺ أن يسجد منه على سبع، قَالَ ابن ميسرة: فقلت لطاووس: أرأيت الأنف؟ قَالَ: هو خيره.

وأيضًا؛ فقد قَالَ: "سبعة أعظم"، وطرف الأنف المسجود عليه ليس عظمًا، فعلم أنَّه تابع لعظم الجبهة، وليس عضوًا مستقلًا. فلو تعذر السجود على الجبهة لعذر،