ألم يكن له سلف في اتهام النفس ، والاعتراف بالقصور ، ويقول : إن نظن إلا ظناً وما نحن بمستيقنين ، ويهرب من التكبر والتغطرس ودعوى صواب القول ، وجودة الاجتهاد ، دون غيره من الناس ؟! .

من الذي امتحنه واستنطقه في هذه المسائل حتى يظهر للأمة بأقوال تنكرها العجائز والصبيان قبل أهل العلم والبيان ؟ .

ومن الذي خوَّله أن يتكلم في عظائم الأمور ، وحوادث الأحوال ، وسياسة الدول ، وقوانين الجهاد ؟! .

ألم يكن تولَّي كبار العلماء المنصب ، والتصدر للإفتاء ، وجمع كلمة الناس على كلمة واحدة : مبرراً للعبيكان أن يهتم بما ينفعه وينفع المسلمين ، ويكف عن التصدر للفتيا وقد تولى غيره قارّها ، وعليه حارها .

فما باله يقحم نفسه في معضلات المسائل ، ودقائق الأحكام ، وكأنه حامل لواء الاجتهاد ، ورافع راية البحث والتحقيق بالإسناد ؟! .

قال الله تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) (الأعراف:33) .

وقال تعالى : ( وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ) (النحل:116) .

قال ابن القيم : ( وقال بعض السلف : ليتق أحدكم أن يقول أحل الله كذا ، وحرم كذا ، فيقول الله له : كذبت لم أحل كذا ، ولم أحرم كذا ، فلا ينبغي أن يقول لما لا يعلم ورود الوحي المبين بتحليله وتحريمه : أحله الله وحرمه الله لمجرد التقليد أو بالتأويل ) .

فما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة ؟! .

ولهذا كان السلف أشد الناس تخوفاً من الإفتاء والتصدر له :