144. عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ، بُعِثَ إِلَيْهِ لَبَنٌ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ طَعْنَتِهِ، وَقَالَ: «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ»، فَجَعَلَ جُلَسَاؤُهُ يُثْنُونَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «وَدِدْتُ أَنْ أَخْرُجَ مِنْهَا كَفَافًا كَمَا دَخَلْتُ فِيهَا، لَوْ كَانَ لِيَ الْيَوْمَ مَا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ أَوْ غَرَبَتْ لَافْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ هَوْلِ الْمَطْلَعِ».
145. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ بِالْمَوْتِ، فَبَشِّرُوهُ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ وَهُوَ حَسَنُ الظَّنِّ بِهِ، وَإِذَا كَانَ حَيًّا فَخَوِّفُوهُ بِرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ».
146. عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: «لَأَنْ أَبِيتَ نَائِمًا وَأُصْبِحَ نَادِمًا، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَبِيتَ قَائِمًا، فَأُصْبِحَ مُعْجَبًا».
147. عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَظْهَرُ هَذَا الدِّينُ حَتَّى يُجَاوِزَ الْبِحَارَ، وَحَتَّى يُخَاضَ بِالْخَيْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ يَأْتِي أَقْوَامٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، فَإِذَا قَرَءُوهُ قَالُوا: قَدْ قَرَأْنَا الْقُرْآنَ، فَمَنْ أَقْرَأُ مِنَّا؟ مَنْ أَعْلَمُ مِنَّا؟))، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: ((هَلْ تَرَوْنَ فِي أُولَئِكَ مِنْ خَيْرٍ؟)). قَالُوا: لَا، قَالَ: ((فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ، وَأُولَئِكَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ))([٨٧]).
148. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا))([٨٨]).
[٨٧] رواه أبو يعلى (6698) عن العباس، ورواه الطبراني في المعجم الكبير (13019) عن أم الفضل زوجة العباس، وحسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (3230) وقال بعد أن ذكر طرقه (7/ 703): "بمجموع الطريقين إليهما مع طريق أم الفضل زوجة العباس بن عبد المطلب يمكن القول بأن الحديث يرتقي إلى مرتبة الحسن، مع ملاحظة أن معناه مطابق للواقع، وطرفه الأول من معجزاته العلمية التي تدل على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم، والله سبحانه وتعالى أعلم".
[٨٨] رواه أحمد في مسنده (6633)، وتوقف في تصحيحه، ففي مسائل صالح بن أحمد (285) قال: سألت أبي هل هذا الحديث صحيح؟ فقال: "اللَّه أعلم، ما أدري"، وقال العقيلي: "إسناده صالح"، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (750) والأرناؤوط في تحقيق مسند أحمد، ورواه أحمد أيضا (17367) من حديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه، قال المناوي في فيض القدير (2/ 80): "أي الذين يتأولونه على غير وجهه، ويضعونه في غير مواضعه، ... وقال الزمخشري: أراد بالنفاق الرياء؛ لأن كلا منهما إرادة ما في الظاهر خلاف ما في الباطن، وقال بعضهم: أراد نفاق العمل لا الاعتقاد، ... لأن المرائي أظهر بعلمه الآخرة وأضمر ثناء الناس وعرض الدنيا، والقارئ أظهر أنه يريد الله وحده، وأضمر حظ نفسه وهو الثواب، وينظر إلى عمله بعين الإجلال فأشبه المنافق، واستويا في مخالفة الباطن" انتهى مختصرا بتصرف يسير.