وفي قوله - عز وجل-: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ﴾ [فاطر: 3].

ذكر أبو السعود أن جملة (يرزقكم) كلام مبتدأ لا محل له من الإعراب داخل في حيز النفي والإنكار (1).

وقد ردّ - رحمه الله - بعض الأوجه موضحا فساد المعنى اللازم لها، فلا مساغ لجعل (يرزقكم) صفة أخرى ل (خالق) مرفوعة المحل أو مجرورته؛ لأن معناه نفي وجود خالق موصوف بوصفي المغايرة والرازقية معا من غير تعرض لنفي وجود ما اتصف بالمغايرة فقط (2).

ولم يسوّغ أيضا جعلها خبرا للمبتدأ (خالق)، ولا جعلها جملة مفسرة لمضمر ارتفع به (خالق) على الفاعلية، أي: هل يرزقكم من خالق إلخ، لما أن معناهما نفي رازقية خالق مغاير له - تعالى - من غير تعرض لنفي وجوده رأسا مع أنه المراد حتما (3).

ويبدو لي أن ليس هناك ما يمنع من كون جملة (يرزقكم) صفة أخرى ل (خالق) فالاستفهام للنفي والإنكار، وقد جاء الجواب من جهته تعالى بقوله (لا إله إلا هو)، وقد تكرر ذلك المعنى بالتتابع ذاته مع اختلاف التركيب في قوله - عز وجل -: ﴿أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [النمل: 64]، فالسؤال في الآية عن إله آخر يرزق الخلق غير الله سبحانه، وهو المعنى ذاته الذي لم يسوغه أبو السعود. والله أعلى وأعلم.

وفي قوله - تعالي-: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (20) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى﴾ [النجم: 19 - 21].

ذكر أبو السعود أن الرؤية في (أفرأيتم) رؤية قلبية تستدعي مفعولين: الأول منهما (اللاة والعزي ومناة)، والثاني محذوف لدلالة الحال عليه، فالمعنى: أعقيب ما سمعتم من آثار كمال عظمة الله - عز وجل - في ملكه وملكوته وجلاله وجبروته وإحكام قدرته ونفاذ أمره في الملأ الأعلى وما تحت الثرى - رأيتم هذه الأصنام مع غاية حقارتها وقماءتها بناتٍ له تعالى. فالمفعول الثاني المحذوف الذي دلت عليه الحال (بنات) (4).