2 - حذف المفعول به:

مما تعدد توجيهه للقول بحذف المفعول به أو عدمه قوله - تعالى-: ﴿يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا﴾ [البقرة: 20].

فالفعل (أضاء) إما أن يكون متعديا والمفعول محذوف، والتقدير: كلما نوّر البرق لهم ممشًى أو مسلكا مشوا فيه. وإما أن يكون لازما والمعنى: كلما لمع البرق مشوا في مطرح نوره خطوات يسيرة (1).

ومنه ما جاء في قوله - عز وجل-: ﴿لَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ﴾ [آل عمران: 134].

الفعل (ينفق) من الأفعال التي تتعدى لنصب المفعول بنفسها، وقد ذكر أبو السعود أن مفعول (ينفقون) إما محذوف ليتناول كل ما يصلح للإنفاق، وإما متروك بالكلية كما في قولك: فلان يعطى ويمنع (2)، قصدا إلى بيان مطلق فعل الإنفاق، فيكون حينئذ كالفعل اللازم، لا مفعول له لا لفظا ولا تقديرا (3).

ومثله قوله - تعالى- ﴿قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الأنعام: 37].

قال أبو السعود: "أي: ليسوا من أهل العلم، على أن المفعول مطروح بالكلية، أو لا يعلمون شيئا على أنه محذوف مدلول عليه بقرينة المقام" (4).

فمفعول (يعلمون) إما محذوف تقديره: شيئا، وإما متروك كلية فلا حذف ولا مفعول.

ومن حذف المفعول أيضا ما جاء في قوله - سبحانه-: ﴿إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: 175].

اختلف المفعول الأول للفعل (يخوف) من حيث الذكر والحذف تبعا للمراد ب (الأولياء)، فإذا أريد بهم أبو سفيان وأصحابه من المشركين فالمفعول الأول محذوف، والتقدير: يخوفكم أولياءه، فالضمير أول المفعولين والأولياء