ويحتمل أن يكون منصوبا على الجواب بالواو (1)، فهو منصوب على جواب النهي ب (أن) مضمرة بعد الواو، والمعنى: لا تجمعوا بين الخيانتين (2).

وفي قوله - عز وجل-: ﴿أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ﴾ [التوبة: 3].

فإن الواو في قوله: (ورسوله) - على رفع لفظ الرسول - عاطفة، و (رسوله) معطوف على الضمير في (برئ) أو على محل (إن) واسمها على القراءة بكسر همزتها (3).

وعلى قراءة نصب لفظ الرسول تحتمل الواو أن تكون عاطفة و (رسوله) معطوف على اسم الجلالة، وتحتمل أن تكون بمعنى (مع) (4)، و (رسوله) منصوب على المفعول معه (5)، والمعنى: برئ معه منهم (6).

وعلى قراءة جر لفظ الرسول الواو للقسم، و (رسوله) مجرور مقسم به (7)، والمعنى: ورسوله إن الأمر كذلك، حذف جواب القسم لفهم المعنى (8).

وفي قوله - سبحانه-: ﴿فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ﴾ [يونس: 71]. ذكر أبو السعود أن الواو في (وشركاءكم) تحتمل أن تكون واو المعية، وما بعدها منصوب مفعولا معه (9)، وتحتمل أن تكون عاطفة مفردا على مفرد بتقدير مضاف، أي: أجمعوا أمركم وأمر شركائكم (10)، فحذف المضاف وأقيم المضاف