ومثل ذلك ما جاء في قوله - عز وعلا-: ﴿وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [الأنبياء: 41].

قال أبو السعود: " (ما) إما موصولة مفيدة للتهويل، والضمير المجرور عائد إليها، والجار متعلق بالفعل، وتقديمه عليه لرعاية الفواصل، أي: فأحاط بهم الذي كانوا يستهزئون به؛ حيث أهلكوا لأجله، وإما مصدرية، فالضمير المجرور راجع حينئذ إلى جنس الرسول المدلول عليه بالجمع" (1).

فهي إذا كانت موصولة كانت في محل رفع (فاعل)، وجملة (كان) صلتها، والضمير في (به) عائد الصلة إلى (ما)، وإذا كانت مصدرية فالمصدر (ما كانوا) في محل الرفع على الفاعلية، والضمير في (به) عائد على جنس الرسول المدلول عليه بلفظ الجمع في قوله (ولقد استهزئ برسل من قبلك).

وفي قوله - تعالى-: ﴿قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ﴾ [سبأ: 49].

تحتمل (ما) أن تكون نافية لا محل لها، والمعنى: زهق الشرك بحيث لم يبق أثره، وذهب سلطانه فلا يبدئ ولا يعيد (2). وتحتمل أن تكون استفهامية منصوبة بما بعدها (3).

وفي قوله - عز وعلا-: ﴿تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ﴾ [يس: 5، 6].

ذكر أبو السعود في (ما) أربعة احتمالات:

الأول: أن تكون نافية، فالمعنى: لتنذر قوما لم ينذر آباؤهم الأقربون لتطاول مدة الفترة. وجملة (ما أنذر آباؤهم) في محل نصب صفة ل (قوما) (4).

الثاني: أن تكون موصولة في محل نصب مفعول ثان ل (تنذر)، والجملة بعدها صلتها، والتقدير: لتنذر قوما الذي أنذره آباؤهم (5).