ذكر أبو السعود تلك الرواية بعد توجيهه الفعلين بالعطف على (يكبتهم) في الآية قبلها، والمعنى على ذلك: أن مالك أمرهم على الإطلاق هو الله - عز وجل - نصركم عليهم ليهلكهم، أو يكبتهم، أو يتوب عليهم إن أسلموا، أو يعذبهم إن أصروا على الكفر، وليس لك من أمرهم شيء، إنما أنت عبد مأمور (1).

فكأنه نوع معاتبة من الله - تعالى - لنبيه - عليه السلام - على إنكاره لفلاحهم (2).

ثم نقل أبو السعود رواية أخرى في نزول الآية؛ حيث قيل: إن النبي - صلي الله عليه وسلم - أراد أن يدعو عليهم فنهاه الله - تعالى - لعلمه بأن منهم من يؤمن (3).

وعليه، فقوله (أو يتوب عليهم أو يعذبهم) معطوف على (الأمر)، أو على (شيء) بإضمار (أنْ)؛ أي: ليس لك من أمرهم، أو من التوبة عليهم، أو تعذيبهم شيء. أو ليس لك من أمرهم شيء، أو التوبة عليهم، أو تعذيبهم (4).

فعلى الرواية الأولى في نزول الآية الفعلان معطوفان على فعل مثلهما هو (يكبتهم)، وعلى الرواية الثانية معطوفان على (الأمر) أو (شيء) بإضمار (أنْ)، فهما في تأويل مصدر.

ومثله ما جاء في قوله - عز وجل-: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [الأنفال: 1].

نقل أبو السعود ثلاث روايات في نزول الآية الكريمة، ولكنها بالنظر إلى لازم معناها تؤول إلى اتجاهين في التوجيه النحوي والمعني.

قال أبو السعود في سبب نزول الآية (5): "روي أن المسلمين اختلفوا في غنائم بدر وفي قسمتها، فسألوا رسول الله - صلي الله عليه وسلم - كيف تقسم، ولمن الحكم فيها: أللمهاجرين، أم للأنصار، أم لهم جميعا؟ " (6).