ومثله قوله - عز وجل -: ﴿كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [النساء: 94].

قرئت (إن) في الآية بكسر الهمزة على أن الجملة استئناف لا محل له من الإعراب، وهي تعليل لما قبلها (1)، والمعنى: إن الله كان بما تعملون من الأعمال الظاهرة والخفية وبكيفياتها خبيرا فيجازيكم بحسبها، فهو وعيد وزجر عن إظهار خلاف ما في الضمير (2).

وقرئ بفتح همزة (إن) على أن الجملة في محل النصب معمولا للفعل (فتبينوا) (3)، أو في محل النصب بحذف اللام المفيدة للتعليل، أي: لأن الله كان بما تعملون خبيرا (4).

وفي قوله - جل ذكره -: ﴿قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ﴾ [المائدة: 59].

قرئ قوله (وأن أكثركم فاسقون) بكسر همزة (إن)، فالجملة مستأنفة مبينة لكون أكثرهم فاسقين متمردين (5). فهي من جملة ما أمر الله - تعالى- نبيه بقوله لأهل الكتاب (6)، فتضمنت الإخبار بفسق أكثرهم وتمردهم (7).

وقرئ بفتح همزة (إن)، وقد ذكر أبو السعود للجملة بعدها عدة توجيهات (8):

- التوجيه الأول: أن تكون الجملة في محل النصب بالعطف على (أن آمنا) على أنه مفعول له لقوله (تنقمون)، والمفعول الذي هو (الدين) محذوف ثقة بدلالة ما قبله عليه، أي: ما تنقمون منا ديننا لعلة من العلل إلا لأنا آمنا بالله ... ، ولأن أكثركم متمردون (9).