والجملة مؤكدة لما في جعلهم ذلك من كمال القباحة والبطلان باعتبار علمهم بمضمونها (1).

وأما على قراءة (خلْقَهم) بإسكان اللام، فإن التوجيه يختلف، فهو:

- إما معطوف على (شركاء) (2)، أي: وخلق الجن، يعني: ما يخلقونه ويتكذبونه (3)، كأنه قيل: جعلوا له الجن شركاء، وجعلوا له اختلاقهم الإفك حيث نسبوه إليه سبحانه (4).

- وإما معطوف على (الجن)، إذا عني ب (خلقهم) الأصنام ونحوها، كأنه قيل: جعلوا له الجن شركاء وما يخلقونه من الأصنام (5).

فعلى القراءة بالفعل التركيب جملة فعلية شغلت محل النصب على الحال، وأما على القراءة بسكون اللام مصدرا ل (خَلَق)، فلا جملة، وإنما الكلام على عطف المفردات، فاختلف المعنى تبعا لاختلاف تركيبه وتوجيهه.

في قوله - تعالي -: ﴿ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ﴾ [الأنعام: 154]، قرئ (أحسن) بفتح النون، وهي قراءة العامة، وقرئ برفعها (6)، فهو على الأولى فعل ماض مبني على الفتح، وعلى الثانية اسم (7).

فعلى القراءة بفتح النون (أحسن) فعل ماض، وذكر في فاعله أوجه (8):

- الوجه الأول: أنه ضمير اسم الله - عز وجل- والهاء محذوفة، أي على الذي أحسنه الله، أي: أحسن إليه، وهو موسى عليه السلام (9).