ومعنى (كفّلها): جعله كافلا لها، وضامنا لمصالحها، وقائما بتدبير أمورها (1). فالفعل عُدى بتضعيف عينه إلى نصب المفعول بنفسه.

وذكر أبو السعود قراءة أخرى بتخفيف فاء (كفلها) وكسرها، ورفع (زكريا) ممدودا، أي: (وكَفِلها زكرياءُ) (2).

فتخفيف عين الفعل حوله من المتعدي إلى اللازم، فارتفع (زكرياء) فاعلا له، لا مفعولا.

وفي قوله - سبحانه -: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ [الشعراء: 193]. قرئ الفعل (نزل) في المشهورة بغير تضعيف، ورفع (الروح الأمين) فاعلا ل (نزل)، وهو فعل لازم. وقرئ مرة أخرى بتشديد الزاي، ونصب (الروح الأمين)، أي: (نزّل به الروحَ الأمين) (3)؛ أي: جعل الله - تعالي - الروح الأمين نازلا به، وهو جبريل عليه السلام (4). فتحول الفعل من اللازم إلى المتعدي بتضعيف عينه، فانتصب (الروح الأمين) مفعولا به، لا فاعلا كما على القراءة الأولي.

- (فَعَل) و (أَفْعَل):

من ذلك ما جاء في قوله - تعالي -: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ [البقرة: 204].

قرئ الفعل (يشهد) بضم الياء وكسر الهاء، ونصب اسم الجلالة مفعولا على التعظيم (5)، وقد تعدى لنصب المفعول بهمزة أفعل، وهو معطوف على (يعجبك) (6).

وقد وردت قراءة أخرى بفتح الياء والهاء من (يشهد)، ورفع اسم الجلالة فاعلا (7)، ويؤيده قراءة ابن عباس - رضي الله عنهما-: (والله يشهد على ما في قلبه)، فالجملة اعتراضية (8).