التوجيه الأول: أن يكون التقدير على حذف لام الجر: (لأنكم في العذاب مشتركون) (1) فهو تعليل لنفي النفع، أي: لن ينفعكم يوم القيامة تمنيكم لمباعدة قرنائكم؛ لأن حقكم أن تشتركوا في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه في الدنيا (2).

وعليه، فإن محل المصدر المؤول - تبعا للخلافات المشار إليها سابقا - إما النصب على حذف الجار، وإما الجر بإبقاء عمله بعد حذفه (3).

وفاعل (ينفعكم) مضمر قدره بعضهم بضمير التمني المدلول عليه بقوله: ﴿يَالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ﴾ [الزخرف: 38] (4)، أي: لن ينفعكم تمنيكم البعد (5). وقدره بعضهم: ظلمكم، وجحدكم، واجتماعكم (6).

التوجيه الثاني: أن يكون المصدر المؤول من (أن) ومعموليها في محل رفع فاعل (ينفعكم) (7)، فالفعل مسند إلى (أنّ) وما في حيزها (8)، والتقدير: ولن ينفعكم اشتراككم في العذاب بالتأسي كما ينفع الاشتراك في مصائب الدنيا فيتأسى المصاب بمثله (9).

وقد ردّ أبو السعود هذا المعنى محتجا بأن الانتفاع بذلك الوجه ليس مما يخطر ببالهم حتى يردّ عليهم بنفيه، بل بمعنى: لن يحصل لكم التشفي بكون قرنائكم معذبين مثلكم؛ حيث كنتم تدعون عليهم بقولكم: ﴿رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا﴾ [الأحزاب: 68]، وقولكم: ﴿فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ﴾ [الأعراف: 38] ونظائرهما لتتشفوا بذلك (10).