يبقى وجه ثالث في جملة (آتيناها) نقله بعض المفسرين وهو أن تكون في محل رفع نعت ل (حجتنا) على نية الانفصال، إذ التقدير: حجة لنا (1).
وأوضح بعض المفسرين معنى الانفصال بأنه يعني الانفصال من الإضافة ليحصل التنكير المسوغ لوقوع الجملة صفة ل (حجتنا)، وعلق على ذلك التوجيه بقوله: "وهذا لا ينبغي أن يقال" (2)، ووصفه أبو حيان في البحر بأنه "بعيد جدا" (3).
(2) الحال والنعت:
في جملة (يحبونهم) من قوله - سبحانه-: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ﴾ [البقرة: 165]
الوجه الأول: ذكر أبو السعود - رحمه الله - أن جملة (يحبونهم) في محل النصب على الحالية من الضمير في (يتخذ) (4)، وهو عائد على (مَنْ)، وإفراده في (يتخذ) باعتبار لفظ (مَنْ)، وجمعه في (يحبونهم) باعتبار معناها (5).
وعليه، فإن (مَنْ) موصولة في محل رفع مبتدأ، وجملة (يتخذ) صلتها لا محل لها، وشبه الجملة (من الناس) خبر المبتدأ (6). والمعنى على هذا الوجه: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا محبين لهم كحب الله (7).
(1) انظر: البحر لأبي حيان 4/ 176، الدر للسمين 5/ 24، فيما نقلاه عن الحوفي.
(2) الدر السمين 5/ 24، 25.
(3) البحر لأبي حيان 4/ 176.
(4) تفسير أبي السعود 1/ 329، وانظر: إعراب النحاس ص:73، مشكل مكي 1/ 77، الجامع للقرطبي 3/ 6.
(5) انظر: تفسير أبي السعود 1/ 329، مشكل مكي 1/ 78، الجامع للقرطبي 3/ 6.
(6) انظر: إعراب القرآن الكريم للقاضي ص:47. وهذا هو ما عليه جمهور المعربين والمفسرين في إعراب مثل هذا التركيب إلا أنه عند ابي السعود على العكس، والتقدير: بعض أو فريق من الناس من يتخذ ... ، وستأتي الإشارة لذلك في الفصل الرابع، انظر: ص: 469 من البحث في اختيار أبي السعود في قوله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾ [البقرة: 8].
(7) انظر: الجامع للقرطبي 3/ 6.