(4) المفعول به والمعطوف:

من نماذج هذا التعدد ما جاء في قول الله - عز وجل -: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾ [الحج: 23].

ذهب أبو السعود - رحمه الله - إلى أن نصب (لؤلؤا) يحتمل وجهين (1):

أولهما: أن يكون منصوبا بالعطف على محل الجار والمجرور (من أساور) (2) على معني: يحلون فيها أساور من ذهب ويحلون لؤلؤا (3)، أو بالعطف على المفعول المحذوف والتقدير: يحلون فيها الملبوس من أساور ولؤلؤا، ف (لؤلؤا) عطف على الملبوس (4).

ثانيهما: أن يكون منصوبا بفعل مضمر يدل عليه (يحلَّون)، ذهب البعض إلى أن تقديره (يؤتون) (5) أو (يلبسون) (6)، وذهب بعض آخر إلى أن تقديره (يعطون) (7).

ومما تعدد احتمال نصبه بين المفعول به والمعطوف ما جاء في قوله - عز اسمه -: ﴿وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ﴾ [الذاريات: 46].

فقد ذكر أبو السعود أن (قوم) منصوب بفعل مقدر يدل عليه ما قبله، والتقدير: (وأهلكنا قوم نوح) أو (واذكر قوم نوح) (8).

أو منصوب بالعطف على محل (في عاد) (9)، قال: "وقيل: هو معطوف على مفعول (فأخذناه) " (10).