ومثل ما سبق ما جاء في قوله: ﴿وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [الأنعام: 35].

ذكر أبو السعود في رفع (إعراضهم) وجهين:

الوجه الأول: أن يكون فاعلا ل (كبر)، قدم عليه الجار والمجرور للاهتمام بالمقدم والتشويق إلى المؤخر، والجملة الفعلية (كبر عليك إعراضهم) في محل نصب خبر ل (كان) مفسرة لاسمها الذي هو ضمير الشأن (1).

وجملة (إن كان كبر) شرط جوابه الشرط الثاني المصدر بالفاء وهو محذوف الجواب، وأصل التركيب: فإن كان الشأن كبر عليك إعراضهم فإن استطعت أن تبتغي نفقا أو سلماً فافعل (2). وفي الآية دليل على أن خبر كان وأخواتها يكون ماضيا ولا يحتاج فيه إلى تقدير (قد) (3) لكثرة ما ورد من ذلك في القرآن الكريم وكلام العرب نظما ونثرا (4). وذهب بعضهم إلى اختصاص (كان) بذلك ومنعه في غيرها من أخواتها إلا ب (قد) ظاهرة أو مقدرة (5).

التوجيه الثاني: أن يرفع (إعراضهم) اسما ل (كان) مؤخرا، (كبر) رافع لضمير مستتر عائد على الإعراض، والجملة الفعلية في محل نصب خبر (كان) مقدم على اسمها (6).

ف (إعراضهم) مرفوع ب (كان) واستتر في (كبر) ضميره، وعلى الوجه الأول مرفوع ب (كبر) فلا ضمير ولا استتار، تماما كما في قوله: ﴿وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ﴾ [الأعراف: 137].

وقد وقع الخلاف بين النحاة في أمثال ذلك لوقوع خبر (كان) جملة، فاختلفوا في تقديمه وتأخيره على أقوال (7)، ومنع بعضهم تقديم خبرها إذا كان جملة فعلية رافعة لضمير مستتر عائد على اسمها (8).

ذلك لأن الذي استقر في باب كان أنك إذا حذفتها عاد اسمها وخبرها إلى المبتدأ والخبر ولو أسقطتها من: كان يقوم زيدُ، على أن يكون (يقوم) خبرا مقدما، فقلت: يقوم زيدُ، لم يرجع إلى المبتدأ والخبر (9).