مودة بينكم في الحياة الدنيا): أي: لتتوادوا بينكم وتتواصلوا لاجتماعكم على عبادتها وائتلافكم" (1)، هذا المعنى على القراءة المشهورة بنصب (مودة) تعليلا للاتخاذ (2).

أما رفع (مودة) فالوجه الأول فيه رفعها خبرا لمبتدأ محذوف تقديره (هي) (3)، أي: هي مودودة، أو هي نفس المودة، أو هي سبب مودة بينكم (4).

وعلى هذا الوجه تكون الجملة من المبتدأ والخبر فيها ثلاثة أوجه:

أولها: أن تكون في محل رفع خبر ل (إن)، على أن تكون (ما) مصدرية أو موصولة حذف عائدها (5).

ثانيها: أن تكون مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وتكون (ما) كافة ل (إن) عن العمل (6).

ثالثها: أن تكون في محل نصب صفة (أوثانا)، و (ما) أيضا كافة (7).

والوجه الثاني في رفع (مودة) أن تكون خبرا ل (إن)، واسمها (ما) موصولة، وجملة (اتخذتم) لا محل لها صلة الموصول (8)، والتقدير: إن الذين اتخذتموهم أوثانا مودة بينكم (9). فتكون (المودة) هي ما اتخذوه أوثانا على الاتساع (10)، أو تحقيقه: إن الذين اتخذتموهم أوثانا ذوو مودة بينكم (11)، على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه (12).