ومن هذا التعدد أيضاً ما جاء في قوله - جل ذكره -: ﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [الأنعام: 101].

ذكر أبو السعود قراءة في الآية بتذكير الفعل (تكن)، (ولم يكن له صاحبة) (1)، وقد أورد ل (صاحبة) عدة أوجه:

أولها: أن يكون (له) خبرا ل (يكن) في محل نصب، واسمها ضمير عائد إلى الله تعالى، و (صاحبة) مرتفعة بالظرف (له) على الفاعلية لاعتماده على المبتدأ (2).

فقد عمل شبه الجملة عمل الفعل فرفع (صاحبة) على الفاعلية، وهو مذهب الكوفيين، فإذا تقدم الظرف على الاسم رفعه فاعلا (3)، ويشترط لذلك اعتماد الظرف على شيء سابق مما يعتمد عليه اسم الفاعل ليعمل من استفهام أو نفي أو مخبر عنه أو موصوف (4).

فالأصل في قولك: (أمامك زيد وفي الدار عمرو): حل أمامك زيد وحل في الدار عمرو، فحذف الفعل واكتفي بالظرف منه، وهو غير مطلوب، فارتفع الاسم به كما يرتفع بالفعل (5).

أما البصريون فلا يرفعون الواقع بعد الظرف فاعلا له، وإنما يرتفع بالابتداء ويكون الظرف خبرا عنه (6).

أما الوجه الثاني: فيمثل ما ذهب إليه البصريون، فشبه الجملة (له) خبر مقدم، و (صاحبة) مبتدأ مؤخر، والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب خبر ل (يكن) واسمها أحد شيئين (7):

- إما ضمير عائد إلى الله عز وجل.