أورد أبو السعود للفعل (وتذهبَ) قراءتين (1): أولاهما بالنصب (وتذهبَ) (2)، وثانيتهما بالجزم (وتذهبْ) (3).
قال أبو السعود: " (وتذهب ريحكم) بالنصب عطف على جواب النهي، وقرئ بالجزم على تقدير عطف (فتفشلوا) على النهي. أي: تذهب دولتكم وشوكتكم؛ فإن الريح مستعارة للدولة من حيث إنها في تمشي أمرها ونفاذه مشبهة بها في هبوبها وجريانها" (4).
فقد جعل أبو السعود نصب الفعل بالعطف على (فتفشلوا) الواقع منصوبًا على جواب النهي (5) في (ولا تنازعوا)، ولذلك عطف عليه (وتذهبَ) بالنصب؛ "لأنه يتسبب عن التنازع الفشل وهو الخور، والجبن عن لقاء العدو، وذهاب الدولة باستيلاء العدو عليها" (6).
وأما قراءة الجزم فقد جعلها أبو السعود - كغيره- عطفًا على (فتفشلوا) على تقدير عطفه على النهي، فهو مجزوم عطف عليه الفعل بالجزم (7). وقد جعل أبو حيان نصب (فتفشلوا) في جواب النهي أظهر من عطفه عليه من حيث الدلالة، لما فيه من ترتب الفشل وذهاب الدولة على التنازع كما تقدم ذكره (8).
فالاختلاف في توجيه (فتفشلوا) بنصبه في جواب النهي أو جزمه بالعطف عليه أدى للاختلاف في قراءة (تذهب) وتوجيههه لأنه تابع له معطوف عليه.
(1) انظر: تفسير أبي السعود 3/ 327.
(2) قرأ الجمهور (وتَذهبَ) بالتاء والنصب، وقرأ أبو حيوة وأبان وعصمة عن عاصم (ويَذهبَ) بالياء، ونصب الباء. انظر: البحر المحيط لأبي حيان 4/ 499.
(3) في قراءة عيسى بن عمر (ويذهبْ) بالياء وجزم الباء. انظر: البحر المحيط لأبي حيان 4/ 499، والكشاف للزمخشري 2/ 262، وقد أوردها صاحب الإتحاف عن المطوعي بالتاء والجزم (وتذهبْ). انظر: الإتحاف للبنا 2/ 81، ولم يفصل أبو السعود رواية الجزم أبتذكير الفعل أم بتأنيثه.
(4) تفسير أبي السعود 3/ 327. فسر البعض (الريح) بمعنى الدولة، انظر: تفسير المشكل من غريب القرآن لمكي ص: 92، وفسرها آخرون بمعنى النصر والقوة. انظر: البحر المحيط لأبي حيان 4/ 499.
(5) إعراب القرآن للنحاس ص: 350.
(6) البحر المحيط لأبي حيان 4/ 499.
(7) انظر: البحر المحيط لأبي حيان 4/ 499، الإتحاف للبنا 2/ 81.
(8) انظر: البحر المحيط لأبي حيان 4/ 499.