3 - الخبر والبدل:

من شواهد التعدد بين الخبر والبدل ما أورده أبو السعود في تفسير قوله - عز وعلا: ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (91) عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [المؤمنون: 91، 92].

ذكر أبو السعود لكلمة (عالم) قراءتين (1): إحداهما بالجر، والأخرى بالرفع (2). وكلتاهما متواترتان.

وقد وجه أبو السعود قراءة الجر ل (عالم) على أنها بدل من اسم الجلالة في قوله (سبحان الله عما يصفون) (3)، وهو ما ذهب إليه كثير من العلماء (4)، إلا أن البعض ذهب إلى أنها مجرورة صفة لاسم الجلالة، (5) كأنه تمحضَّ للإضافة فتعرف المضاف. (6)

ف (عالم) اسم فاعل وإضافة اسم الفاعل العامل عمل فعله إضافة غير محضة لاتفيد تعريفًا؛ لأن التنوين مقدر فيه وإنما حذف للتخفيف وانجر الثاني لوجود لفظ الإضافة كقولك: زيد ضاربُ عمروٍ غدا. (7)

أما إذا كان اسم الفاعل بمعنى الماضي ولم يكن للحال أو الاستقبال كانت إضافته محضة تفيده تعريفًا (8)، فكأنما جعلت إضافة (عالم) إضافة محضة ليكتسب تعريفًا يصلح به أن يكون صفة لاسم الجلالة.

ومعنى الآية أن الله -عز وعلا- مختص بعلم الغيب والشهادة، فغيره وإن علم الشهادة لكن لم يعلم الغيب؛ لأن الشهادة لا يتكامل بها النفع إلا مع العلم بالغيب. (9)